Fiestas Celtas

Desde el comienzo de los tiempos los pueblos primitivos han explotado los senderos de la espiritualidad, siendo ésta una necesidad intrínseca del propio proceso de evolución de la especie humana y forma parte del complejo ensamble que conduce a la hominización, y expansión de conciencia en tránsito de su propio camino hacia la interioridad y a partir de allí intentar las más altas rutas del acercamiento a la divinidad.
La tradición céltica primigenia tenía una concepción animista del entorno y todo elemento y fenómeno natural estaba dirigido a su integración como percepción de lo divino.
El devenir de las estaciones con los cambios observables y su influencia sobre el mundo vivo era motivo de celebraciones especiales, dando origen justamente a las cuatro festividades principales del mundo celta.
En el antiguo calendario el comienzo de cada estación daba motivo a importantes festejos populares. El año celta comenzaba con la llegada de los primeros días invernales. Es el período en que la naturaleza llama a la quietud y permanencia en los hogares - recordemos que los celtas vivían en el hemisferio norte. - Es la etapa en que la luminosidad del día es mínima. Este era el momento de vivir de lo que se había recolectado.
Esta era la festividad de Samhain (se pronuncia so’uin) y comenzaba el 31 de Octubre por la noche. Recordemos que el “día” para los celtas, como para otras tradiciones antiguas, comenzaba por las noches, (el pueblo judío también cuenta así sus días e indica el momento de inicio a los ritos de su culto con “la aparición de la primera estrella”).
Este período de Samhain se extendía aproximadamente hasta el 1º de Febrero. Imponía, tal como lo hace la naturaleza, un período de reposo, conducente al restablecimiento y la renovación.
Esta festividad estaba dedicada a los ancestros, los sabios antiguos, los antepasados sagrados y los seres queridos que habían pasado al lado oscuro.
Se consideraba que esa noche el velo entre el mundo de los muertos y los vivos se hacía tan fino que permitía el contacto con los ancestros. Era especial momento para la adivinación y la resolución de problemas gracias a la posibilidad de recibir el consejo de los antepasados, así como para eliminar ideas e influencias viejas.
Se honraba a Cemunus, Dios con cuerpo humano y astas de ciervo, señor del invierno, del bosque y de la tierra de los muertos y a la Triple Diosa, en su aspecto viejo.
Esta celebración, con transformaciones, persiste hasta nuestros días con el nombre de Haloween (deformación de So’uin), incluyendo el 1º de Noviembre, día de especial recordación a nuestros muertos.
El 1º de Febrero por la noche daba comienzo al período llamado de Imboic (imuic), era el final del invierno. En este momento del año natural, la cercanía de la primavera coincidía con el nacimiento de ovejas. Imboic deriva de “ollmec” que significa “leche de oveja”.
Es el primer despertar de la tierra madre, aún cubierta con los últimos hielos invernales. Época de recomenzar, tiempo de purificación y limpieza. La luz va creciendo y la oscuridad comienza a retirarse. Es el período que tiene que ver con la niñez y la juventud, la inocencia, la verdad y la justicia. Era el momento para desarrollar planes y prepararse para la siembra.
Esta festividad honraba a la Diosa Brigantia suprema deidad de la fertilidad, los rebaños, el agua, la curación y la victoria.
La falta de registros escritos impide tener un conocimiento cabal pormenorizado, ya que estas tradiciones sólo eran trasladadas en forma oral. Algunas referencias aluden a este momento del año celta como de especial dedicación a las parteras, o sea aquellas personas que traían nuevos seres al mundo.
Esta estación duraba hasta el 1º de Mayo, cuando daba comienzo la gran fiesta de Beltaine (Beltene), a la que hemos hecho referencia en el número anterior.