Aunque la acusación se hace frecuentemente, Yeshua

NUNCA violó el Shabbat. Él es completamente inocente de esta acusación. Al pasar de los años, los Fariseos y los Escribas añadieron (lo que el Mesías llamó) "cargas" a la Ley. Éstas fueron reglas añadidas que hacían extremadamente difícil vivir bajo los Mandamientos de Yahweh. Muchas de estas reglas eran parte de tradiciones (no de la Ley) y Yeshua fue encontrado en constante violación de dichas tradiciones. El Hijo de Dios consideraba estas reglas "cargas" que lo alejaban del trabajo de Su Padre.

Un día, Yeshua y sus discípulos fueron encontrados recogiendo maíz. Luego de arrancar varias mazorcas con sus manos y comérselas, los Fariseos le preguntaron por qué hacía "…lo que es en contra de la Ley" en el Shabbat. Él les respondió con una pregunta, "¿Por qué no le preguntan a los patriarcas? ¿Por qué no miran el pasado antes de que inventaron todas estas leyes y tradiciones y vean el verdadero corazón de Dios?"

Y luego dijo, "Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los inocentes" (Mateo 12:7). ¡Miren! Yeshua estaba citando Hoseas 6:6 "Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos."

Dios desea que tengamos conocimiento de Él más que todos los sacrificios, y obediencia a los Mandamientos. Sabemos que David fue un hombre con un corazón tras el corazón de Dios. Él conocía muy bien el corazón de Dios y lo que le proporcionaba placer. De alguna manera supo que el pan de la consagración estaba disponible para él como comida cuando lo necesitara. Lo tomó, lo comió, y hasta le dio un poco a sus hombres.

He investigado las Escrituras sin fruto alguno buscando la razón del por qué David hizo esto y he llegado a creer que simplemente él conocía el corazón de Dios. Claro, Yeshua también conocía esto; y, si tu lo conoces podrás vivir en Su Ley y en Su orden correcto.

Estamos perdidos sin la guía del Espíritu Santo. Recuerda, la Ley es una guía que nos trae hasta Yeshua el Mesías para que podamos ser justificados por fe. Yeshua, el Mesías, vivió en este conocimiento. Todo mi propósito por el cual escribo esto es llevarte, querido lector, a que Lo conozcas en Su plenitud. Tal y como lo dijo el apóstol, "a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos" (Filipenses 3:10)

Los Fariseos conocían el Libro. Yeshua conocía al Autor. Los Escribas conocían las palabras. David conocía la Palabra.

Deberíamos vivir en el Orden del Evangelio – no en contradicción de la Ley, sino en unidad y armonía con cada letra de la Ley. No podemos hacer esto conociendo la Ley en lo "antiguo de las Palabras. Sólo podemos hacer esto teniendo una directa y viva relación con el Autor de las Palabras.

Hemos visto que por medio de la muerte de Cristo en el madero, la ley de moisés fue quitada, de manera que ya no hay necesidad de observar el día de reposo o, en verdad, ningún día de fiesta, ejemplo, el día de la muerte de Cristo (Col. 2:14-17). En cuanto a los cristianos del primer siglo que volvían a guardar partes de la ley mosaica, ejemplo, el día de reposo, Pablo les dice: 

"¿Cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?

Guardáis los días [ejemplo, el día de reposo], los meses, los tiempos y los años [es decir, los días de fiesta judíos]. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros" (Gá. 4:9-11). Esto es lo grave de intentar guardar el día de reposo como un medio de salvación. Está claro que observar el día de reposo no tiene importancia para la salvación: "Uno hace diferencia entre día y día [es decir, en significación espiritual]; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace" (Ro. 14:5,6).

Debido a esto, es comprensible que no leamos acerca de que los primeros creyentes guardaban el día de reposo.Si hemos de guardar el día de reposo, debemos hacerlo apropiadamente. Anteriormente hemos mostrado que es fatal guardar la ley mosaica parcialmente, porque esto resultará en nuestra condenación (Gá. 3:10; Stg. 2:10). La salvación viene por medio de guardar la ley de Cristo, y no la de Moisés. A Israel no se le permitía hacer ningún trabajo en el día de reposo: "Cualquiera que en él hiciere trabajo alguno morirá". También se les ordenó: "No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de reposo", y por lo tanto se les prohibió preparar comida en ese día (Ex. 35:2,3; 16:23). Un hombre que recogía leña en el día de reposo, presumiblemente para encender el fuego, fue castigado con la muerte por hacerlo (Nm. 15:32-36).

Aquellas denominaciones que enseñan que guardar el sábado es obligatorio para sus miembros deberían, por tanto, castigar con la muerte a aquellos miembros que rompen el día de reposo. No debería haber cocción de alimentos ni uso de fuego en ninguna forma, por ejemplo, en el manejo de vehículos a motor de impulsión, el uso de sistemas de calefacción, etc. Los judíos ortodoxos actuales ponen un ejemplo de la clase de comportameinto que se espera en el día de reposo. Permanecen todo el día puertas adentro, excepto por razones religiosas, y personalmente no cocinan, no usan transporte, etc. La mayoría de aquellos ‘cristianos’ que afirman que guardan el día de reposo, no llegan a esto.

*A menudo se sostiene que la observancia del día de reposo era uno de los diez mandamientos que se dieron a Moisés, y que, aunque el resto de la ley de Moisés fue quitada, se mantiene la obligación de guardar los diez mandamientos completos. Los adventistas del Séptimo Día hacen una distinción entre una ‘ley moral’ de los diez mandamientos, ‘la ley de Dios’, y una supuesta ‘ley ceremonial’, que ellos creen que fue quitada por Cristo. La Escritura no enseña esta distinción. La Biblia usa los términos ‘ley de Moisés’ y ley de Dios’ de forma intercambiable (Nm. 31:21; Jos. 23:6; 2 Cr. 31:3). Anteriormente hemos demostrado que el Antiguo Pacto se refiere a la ley de Moisés, que fue reemplazado en el madero por el Nuevo Pacto: Dios "os anunció [a Israel] su pacto, el cual os mandó [a Israel] poner por obra; los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra" (Dt. 4:13). Una vez más debería notarse que este Pacto, basado en los diez mandamientos, fue hecho entre Dios e Israel, no con los gentiles del presente.

*Moisés subió al monte Horeb para recibir las tablas de piedra sobre las cuales Dios había escrito los diez mandamientos. Después Moisés comentó referente a esto: "Jehová nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb" (Dt. 5:2), es decir, por medio de esos diez mandamientos.

*En esta ocasión, Dios "escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos" (Ex. 34:28). Este mismo Pacto incluía detalles de la así llamada ‘ley ceremonial’ (Ex. 34:27). Si sostenemos que es necesario guardar el Pacto hecho en los diez mandamientos, debemos también observar cada detalle de la ley completa, en vista de que todo esto forma parte del mismo Pacto. Evidentemente, es imposible hacer esto.

*"En el arca ninguna cosa había sino las dos tablas de piedra que allí había puesto Moisés en Horeb... el arca, en la cual está el pacto de Jehová" (1 R. 8:9,21). Esas tablas que contenían los diez mandamientos, constituían el Pacto.

*Hebreos 9:4 habla acerca de "las tablas del pacto". Los diez mandamientos fueron escritos en las tablas de piedra que constituían "el [Antiguo] pacto".

*Pablo se refirió a este Pacto como "grabado con letras en piedras", es decir, en las tablas de piedra. Él lo llama "el ministerio de muerte... el ministerio de condenación... lo que perece" (2 Co. 3:7-11). Ciertamente el Pacto relacionado con los diez mandamientos no puede dar ninguna esperanza de salvación.

*Cristo anuló en el madero "el acta de los decretos que había contra

nosotros" (Col. 2:14). Esto alude a los diez mandamientos que Dios escribió en las tablas de piedra. Asimismo, Pablo habla acerca de "la ley... por haber muerto... el régimen viejo de la letra" (Ro. 7:6), probablemente refiriéndose a las letras de los diez mandamientos que fueron escritos en las tablas de piedra.

*Justamente, uno de los diez mandamientos es llamado "la ley" en Romanos 7:7,8: "La ley... [dijo]: No codiciarás". Los versículos anteriores en Romanos 7:1-6 recalcan como "la ley" ha sido anulada por la muerte de Cristo; por lo tanto, "la ley" incluye los diez mandamientos.

Todo esto deja en claro que el Antiguo Pacto y ‘la ley’ incluían los diez mandamientos. Como han sido anulados por el Nuevo Pacto, por lo tanto, los diez mandamientos fueron quitados. Sin embargo, nueve de los diez mandamientos han sido confirmados, en espíritu al menos, en el Nuevo Testamento. Los números 3, 5, 6, 7, 8 y 9 se pueden hallar solamente en 1 Timoteo 1, y los números 1, 2 y 10 en 1 Corintios 5. Pero nunca se repite el cuarto mandamiento referente al día de reposo como una obligación para nosotros.

La siguiente lista de pasajes documenta con más amplitud cómo los otros nueve están confirmados en el Nuevo Testamento:

1o. Ef. 4:6; Mt. 4:10

2o. 1 Co. 10:14; Ro. 1:25; 1 Jn. 5:21

3o.  Stg. 5:12; Mt. 5:34,35

5o   .Ef. 6:1,2; Col. 3:20

6o.1 Jn. 3:15; Mt. 5:21,22

7o.He. 13:4; Mt. 5:27,28

8o.Ro. 2:21; Ef. 4:28

9o.Col. 3:9; Ef. 4:25; 2 Ti. 3:3

10o.Ef. 5:3; Col. 3:5

El Señor Jesús invita a sus seguidores al ‘descanso’ que él les da (Mt. 11:28). Él emplea una palabra griega que se usa en la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, para el descanso del Sábado. Jesús estaba ofreciendo una vida de Sábado, de descanso de la confianza en nuestras propias obras (compárese He. 4:3,10). Por consiguiente, nosotros no deberíamos guardar un Sábado, un día por semana, sino vivir nuestra vida entera en el espíritu del Sábado.

Yhemaelh, soldado de Jesucristo

.Amen!!